?《黃氏圈論》是一部具有原創(chuàng)性、傳奇性的傳統(tǒng)文化作品，是一部別具一格、別有洞天的中國古典哲學(xué)和古典醫(yī)學(xué)著作。它沒有藏之名山，藏之金匱石窟，或是塵封在廟堂和藏書樓的某個角落。它一直流傳在民間，深藏在傳人的記憶里，成為一千年來單線傳承、口誦心授的一個奇跡。 ? ? 《黃氏圈論》是由黃氏先人（據(jù)稱是唐末五代人）創(chuàng)作、黃氏家族世代傳承?！鞍舜鸀橐惠嗈D(zhuǎn)，一脈單傳，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”?？诔猩斫?，死記硬背。至近代傳至云南昭通巧家縣大藥山黃氏后裔黃傳貴這一輩。經(jīng)黃傳貴背誦、錄音、整理、詮釋。歷時十余載，八易其稿，終于以今天這個面目奉獻(xiàn)于讀者之前。 ? ? 《黃氏圈論》是一本講宇宙、天地、生命、醫(yī)道的書，是講它們之間的生成、聯(lián)系、變化、轉(zhuǎn)歸的書，它屬于中國古代哲學(xué)。但由于它最后歸于醫(yī)理，用以解析生命和指歸醫(yī)療，所以又是一部醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之作。凡是讀過《周易》、《老子》、《論語》、《內(nèi)經(jīng)》的人，都會發(fā)現(xiàn)這是一個與眾不同的古典哲學(xué)、醫(yī)學(xué)理論，或者說是中國人對世界觀、生命觀的另外一種表述。 ? 《黃氏圈論》提出“中生萬物”的概念。認(rèn)為世間萬事萬物都產(chǎn)生于“中”，“中”是宇宙發(fā)生的起點(diǎn)，萬物萌發(fā)的原力，運(yùn)動平衡的中樞，變化轉(zhuǎn)歸的依據(jù)?！饵S氏圈論》（第三）說：“中生萬物，中為物源。萬物歸中，中為物極。萬物有中，中為分合?！秉S傳貴解釋說：“狹義的中是指宇宙間萬事萬物的生與歸。廣義的中是指事物存在的中界，如陰陽之交“交”為中，陰陽之分“分”為中，東西南北“立”為中，夾江兩岸“橋”為中，一分為二“分”為中，合二為一“合”為中，正負(fù)與零“零”為中，天地與人“人”為中，物神與性“性”為中，“中”自始至終存在于事物的內(nèi)部。”從而也就成為其哲學(xué)體系的核心。以“中”為起點(diǎn)，把萬物的存在、變化、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、終結(jié)過程，歸結(jié)為“和存、相稱、離殺、轉(zhuǎn)歸”四個方面。轉(zhuǎn)歸不是消失，不是滅亡，而是變化，是生的再現(xiàn)，于是物質(zhì)不滅，運(yùn)動不息。?