“黃家醫(yī)圈”是一套獨特完整而又博大精深的宏觀哲學、醫(yī)學理論,誕生于唐朝末年宋朝初年,后輾轉相傳于滇東北大藥山下的黃氏“草醫(yī)世家”,是古老而又神秘的黃氏家傳哲學醫(yī)學理論《黃氏圈論》的一部份。在黃氏家族中,這一理論作為祖?zhèn)髅貙W,在近代數(shù)百年間,僅以口傳心授、一脈單傳的方式代代相傳,畢業(yè)于第四軍醫(yī)大學的黃傳貴是這一家傳理論的當代傳人。他運用現(xiàn)代醫(yī)學理論和科學的方法,發(fā)掘整理了祖輩秘而不傳的家醫(yī)真諦,并奉獻于國,服務于民,變家寶為國寶,變家傳為國傳,讓這顆祖國民族民間醫(yī)藥學的璀璨明珠散發(fā)出它應有的光芒。
“黃家醫(yī)圈”醫(yī)學理論部份于1988年3月份由中國人民解放軍總后衛(wèi)生部組織的專家論證通過;哲學理論部份于2003年11月份由中國中醫(yī)研究院、中國社會科學院、全軍中醫(yī)藥學會、北京中醫(yī)學大學等九家單位的專家論證通過;“黃家醫(yī)圈中醫(yī)藥”申報非物質文化遺產名錄獲得省級通過,并向國家申報。
《黃氏圈論》的內容極為豐富,包涵天、地、人、道、兵、武、醫(yī)、雜等八大領域,其哲學觀是以“中生萬物”為核心,以“圈、網(wǎng)、族、形、數(shù)、向、力、時”為內容的“天地八字”,從哲學的角度闡明宇宙間萬事萬物和存、相稱、離殺、轉歸的過程,不僅反映了事物的客觀存在和內部聯(lián)系,而且揭示了古典的、靈變的時空觀。其生命觀是以“萬物有命”為核心,以“物、神、性、氣、血、道、光、溫”為內容的“生命八字”,從生理角度探索人體生命科學的內涵。從整體而言,乃是闡明天、地、人及其相互關系的有別于傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的另一種認知和另一種表述和學術體系。而“黃家醫(yī)圈”則是《黃氏圈論》在醫(yī)學實踐應用中的重要體現(xiàn),是在哲學理論的指導下建立的醫(yī)學理論體系,是《黃氏圈論》思想的實用性和可操作性在醫(yī)學領域的經(jīng)驗總結,是黃氏哲學思想與醫(yī)學實踐的高度統(tǒng)一。“黃家醫(yī)圈”的主要內容是“內外合一、五診合參、分圈施治”,核心是“脈”。黃氏家傳的“千步脈”共1521步,“百病均在其中”,是“圈圈”學說在人體的綜合反應,其妙無窮。
從八十年代后期開始,“黃家醫(yī)圈”早已不再是一種封閉落后的家傳性、地域性的醫(yī)學文化,更不只是一種家族濟世謀生的手段。作為一項為人類健康服務的偉大事業(yè),黃家醫(yī)圈已和國際、國內外的數(shù)家單位建立了學術交流與經(jīng)濟合作關系。在國內有多家科研協(xié)作網(wǎng)點,在云南創(chuàng)辦了“云南黃家醫(yī)圈中醫(yī)腫瘤醫(yī)院”、“云南黃家醫(yī)圈制藥有限公司”、“云南黃家醫(yī)圈醫(yī)藥銷售有限公司”、“云南黃家醫(yī)圈健康咨詢服務有限公司”、“云南中醫(yī)藥中等專業(yè)學?!薄ⅰ霸颇宵S家醫(yī)圈中醫(yī)藥研究所”、“云南省醫(yī)學哲學研究會”、“黃家醫(yī)圈網(wǎng)站”等,已形成集醫(yī)療、養(yǎng)生、科研、教學、生產、營銷、網(wǎng)絡等為一體的集團化產業(yè)。
“黃家醫(yī)圈”集天地之靈氣,樹生命之旗幟,融自然與生命為一體,與現(xiàn)代醫(yī)學相結合,無論在診斷、治療,還是康復、保健方面,都展現(xiàn)出了它無窮無盡的魅力。
? ? ? ?在黃家醫(yī)圈大樓正面的天藍色玻璃幕墻上,鑲嵌著一個巨大的金色環(huán)形圖案“黃家醫(yī)圈”徽記。這是一個抽象性與具體性、指示性與表達性相結合的創(chuàng)意設計。它把黃家醫(yī)圈的深刻內涵與廣泛外延有機地融為一體,從視覺上和心理上給人一種美的享受。
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? ? ? ?首先,從徽記的外形整體來看,它由八個環(huán)形的圈和一個葫蘆組成。這八個圈既表示醫(yī)圈理論的“天地八字”和“生命八字”,同時也表示醫(yī)圈中與人體生命有關聯(lián)的“外八圈”和“內八圈”的“內外合一”,表示這一民間家傳醫(yī)學理論已歷經(jīng)八代等與“8”有關的內容。立在中間的葫蘆,由“2”和“3”組成,造型也象一個“8”字。造型的本身象征著醫(yī)圈“懸壺濟世”,在我國民間自古就有寶葫蘆裝靈丹妙藥的各種傳說,表示“黃家醫(yī)圈”與民間醫(yī)學同源。最有趣的是“2”和“3”兩個數(shù)字組合的“23”正好象征構成人體生命細胞的23對染色體,表示“黃家醫(yī)圈”與人體生命戚戚相關;“23”又與漢字“巧”字的行書相似,“黃家醫(yī)圈”的發(fā)祥地在云南省巧家縣,故“巧”字又表示“黃家醫(yī)圈”的根在云南巧家?;蛟S,數(shù)輩前的黃氏祖先在移居云南時,也是由于巧家的“巧”具有“藥葫蘆”的象形含義以及巧家有個大藥山的因素而定居的。
? ? ? 或許,作為一種抽象的藝術,人們還可從不同的視覺或感覺上去得出很多象這象那的說法,如有人說它象一個“懷抱嬰兒的母親”,也有人說象一個“不倒翁”等說法,就讓人們去充分發(fā)揮自已的想象吧!
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